ワインはキリストの血、また、パンはキリストの肉体ということになり、これを「聖餐論」と呼びます。この場合には、パンとワインは「聖体」と呼ばれます。 基本的な部分はそれほどの変化はありませんが、儀式の部分について差異があるのです。キリストの肉体と血がパンとワインであるというその実体の機密部分として、神の恩寵を得る行為として、教派によってその扱い方には差が出てくるのです。 例えばですが、儀式で使われるパンが、カトリック教会では無発酵のものを、東方正教会では発酵パンを使うことになります。 カトリックと東方正教会といえば、古代ローマ帝国でキリスト教を大きく二分した宗派です。日本人はカトリックとプロテスタントが二大宗派のように思う傾向が強いですが、実はこちらが正解です。 この二大宗派であるカトリック教会と東方正教会では、伝統的に聖体のサクラメントを7つある秘跡・機密の一つとしてきました。この思想は「聖変化」とよばれ、パンとワインがミサの中で実際にキリストの体と血に変わる、つまり聖なる変化を起こす、という教義のことです。 しかし、プロテスタントでも象徴とししての儀式であるとはいえ、パンとワインを完全に軽視しているともいえません。 そんなわけで、神聖なワインを誕生日や結婚記念日など、特別な気持ちを込めてプレゼントするのはいかはでしょうか？ コメントはありませんCopyright (C) イエスの奇蹟(イエスのきせき)は新約聖書の4福音書に記されている、イエス・キリストが行った奇蹟のことである 。. 1958年生まれ。北海道小樽市出身。宗教研究者、翻訳家、昭和女子大学非常勤講師。北海道大学文学部卒業、東京大学大学院人文科学研究科博士課程満期退学(宗教学・宗教史学)。著書に、『教養としての宗教入門 基礎から学べる信仰と文化』（中公新書）、『図解 世界5大宗教全史』（ディスカヴァー・トゥエンティワン）などがある。日々更新する専用アプリなしでおトクなポイントが会員限定イベントにプレゼント抽選に自分サイズが見つかる進化系ライフマガジン© イエスはこれらの奇蹟を行うことで、自然、病、罪、悪霊、死に対して支配する権威をもっていることを公に示し、自らがメシヤであることを立証するために行った キリスト教の場合、羊の犠牲はやめてしまいました。イエスが一回限りの犠牲になることで、罪のお祓いはすべて済んだことになったからです。 肉と血のかわりにパンとワインになったのですから、ずいぶん草食化しましたね。 キリスト教のミサや聖餐（せいさん）では、イエス・キリストの最後の晩餐にちなんで、パンとワインを配り、信徒はそれを拝領することで信仰を示してきました。 パンはひと口ほどのサイズで、ワインもグラスにひと口程度が一般的でしたが、「昨今はこんなスタイルになってい 「これを受けて飲みなさい。これは私の血の杯、あなた方と多くの人のために流されて罪の赦しとなる新しい永遠の契約の血である。これを私の記念として行いなさい」
プレゼント専門シエル・エ・ヴァンの店長・ハヤシです。 キリスト教ではワインはキリストの血と考えられていることから、ミサや祭儀においても使われます。 当サイトでは、JavaScriptを使用しております。2017.12.22 更新
パンとぶどう酒は、キリスト教儀式の中で最も飲食されるもので、 そこには大きな理由が込められています。 キリスト教では、パンはキリストの肉体であり、ぶどう酒はキリストの血 であると認識されていて、この考え方は一般的に「聖餐論」（せいさんろん） と呼ばれ、この時に口にする� パンとワインが意味するものユダヤ教は年中行事の豊富な宗教であり、今日でも一年中色々な宗教的行事を行なっています。太陽暦の三月・四月頃に行なわれる過越祭（すぎこしのまつり）は、重要な祭礼の一つで、ユダヤ人のご先祖様がエジプトでの奴隷状態から解放されてパレスチナ方面へと逃げ出したときの伝承を記念する行事です。イエスの時代にもこれは重大な行事で、ユダヤ人の聖都エルサレムは神殿詣での人々でごった返しました。その時期にイエスの一党もエルサレムで行動し、官憲につかまって処刑されたのですが、逮捕される前の晩に、すでに運命を予期していたイエスが弟子たちとともに晩餐をとったとされています。その様子は、四種の福音書に記載されています。ですから、「最後の晩餐」は過越祭の行事とのダブルイメージをもっており、かつ後のキリスト教会の聖餐式や復活祭の起源ともされています。つまり、ユダヤ教の行事が「最後の晩餐」を転換点としてキリスト教の行事に変わるわけです。映画で描かれる弟子たちは、たいていあんまり深くものを考えていないのですが、聖都エルサレムに乗り込んだイエスに対し、期待に胸を膨らましています。師はいよいよスーパーヒーローとしての正体を現すのだ！終末ユートピアへ突入だ！しかし、イエスのほうは、これがもうお別れの時だと思っています。イエスは晩餐の席で、不思議なことを言い出します。パンを取ってちぎり、弟子たちに回しながら「これはわたしの体である」と言い、ワインの杯を弟子たちに回して「これは、多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である」と言います。映画のシーンでは、弟子たちはちょっとギクッとしていますね。「パンとワインが師の肉と血だなんて、薄気味悪い」という演出でしょう。過越祭では、昼に人々は神殿で次々と小羊を屠（ほふ）ってもらい、その血で祭壇を真っ赤に染めます。肉は共食用に切り取られ、臓物などは祭壇で燃やされます。夜に人々は家族ごと、仲間ごとに祝宴を始め、祈ったり、杯を傾けたり、小羊を食べたりします。つまり犠牲の肉と血の饗宴です。こういう背景があるので、イエスの告げたシンボリズム「パンはキリストの体」「ワインはキリストの血」が、これから十字架刑を通して演じられる「犠牲」を暗示していることが分かります。ずいぶん生々しい話です。太古において、人類は世界中で動物犠牲を捧げていました。神々は血が大好きなのです。犠牲を捧げることで罪を祓（はら）い、幸運を買うことができました。儒教でも豚を捧げますし、インドでも昔は動物をじゃかすか殺していました。キリスト教の場合、羊の犠牲はやめてしまいました。イエスが一回限りの犠牲になることで、罪のお祓いはすべて済んだことになったからです。肉と血のかわりにパンとワインになったのですから、ずいぶん草食化しましたね。インド人もまた、動物の殺生を戒めて、神像に花を捧げるなどソフトな儀礼に変えてしまいました。キリスト教の場合とは異なりますが、同じく草食系に向かっています。
パンとワインが実際にキリストの体と血に変わるわけではなく、これは象徴的な儀式にすぎないという扱いになりました。 しかし、プロテスタントでも象徴とししての儀式であるとはいえ、パンとワインを完全に軽視しているともいえません。
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