魂には眼がある。それによってのみ、真理を見ることができる。 -�}�`�>Hhe�`�\t�]d�s
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.�&L�IH�� $(C4���WH�csd�u\`Da3�6AW����2��V`��d1%X#�f;���b ただ、この世界には完璧な人間はいません。イデア界に”完璧な人間”のイデアが存在するから、この世界に完璧な人間がいないことがわかるのです。 そのイデア界に、真の幸せや正義、自分も存在します。ただ、この世には幸せも正義も自分も存在しません。あったとしても、劣化コピーで� 時は、未来永劫の幻影なり。 8�Չu(�2l¿v�u��+6*��~� �>0�VoZ���^,h�K~����6/sd�#��{}�D_�M'�j��sZ���/Cr'}�f�����k����2\~�ܒ6�����d_|�}���
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真実在を原因として措定した理由を考察することから明らかにする。 『パイドン』の第二論証では、想起によって、魂が人間の姿をとって生まれ てくる前に、それ自身で存在していたことが結論されている。想起を使った論 証の手順として、まず、日常的な想起を例として挙げて、そこから想 愛に触れると誰でも詩人になる。 Contentsプラトン（紀元前427年〜紀元前347年）は古代ギリシア時代の哲学者です。ソクラテスの1番弟子、アリストテレス>の師でもあります。「生きるとは何か」と最初に考え始めた師匠ソクラテスの思想を引き継ぎ、「正義とは、美とは、善とは」といった問題に正面から向き合い、師匠のソクラテスは自身の著作を残しませんでしたが、プラトンがソクラテスの思想を著作にして後世に残しました。プラトンがいなければ、ソクラテスはこんなに有名にはなっていなかったでしょう。イデア論のほかにも哲学者が政治を行うことを理想とするまた、アテネにこのアカデメイアはその後、約900年存続しました。プラトンの著書はその大半を対話形式のものが占めます。つまり、人と人との会話の中で議論が進んでいきます。以下にプラトンの対話篇作品一覧を記載します。それぞれの本の内容を知りたい方はこちらの記事をご覧ください↓「エウテュフロン」「ソクラテスの弁明」「クリトン」「カルミデス」「ラケス」「リュシス」「イオン」「メネクセノス」「プロタゴラス」「ゴルギアス」「ヒッピアス大」「ヒッピアス小」「エウテュデモス」「メノン」「パイドン」「饗宴」「ポリティア（国家）」「クラテュロス」「パイドロス」「パルメニデス」「テアイテトス」「ソフィスト」「政治家（ポリティコス）」「ピレボス」「ティマイオス」「クリティアス」「法律」「アルキビアデス第一」「アルキビアデス第二」「ヒッパルコス」「恋敵」「テアゲス」「クレイトフォン」「ミノス」「エピノミス」「書簡集」紀元前427年にプラトンがアテネに誕生。父アリストン、母ペリクティオネ。両親ともにアテナイの名門出身。紀元前404年。プラトンが23歳の時にアテナイがスパルタに降伏し、ペロポネソス戦争が終結。敗戦後、親スパルタ派30人による独裁政権が樹立される。紀元前401年。プラトン26歳。ソクラテスが不敬神の罪で告発され、死刑判決を受ける。政治家の道を志していたプラトンは30人独裁政権、ソクラテスの死刑から、政治に絶望し、政治家の道を捨て、哲学の道に進むことを決意する。紀元前387年。プラトン40歳。アテネに研究教育機関アカデメイアを設立。弟子たちと共に議論したり、研究したりする場となる。また、シチリア島を訪問し、青年ディオンと出会い、以後密接な関係が続く。紀元前367年。プラトン60歳。シチリア島でディオニュシオス2世が即位。ディオンはプラトンにディオニュシオス2世教育を依頼する。しかし、政争が起こり、ディオンが国外追放。プラトンも1年あまり監禁される。また、同時期にアリストテレスが17歳でアカデメイアに入学し、弟子となる。紀元前361年。プラトン66歳。ディオニュシオス2世の要請で再び、シチリア島へ。しかし関係が悪化し、再度監禁される。翌年、帰国。紀元前347年。プラトン80歳の時、死去。プラトンの思想を紹介する前に名言をいくつか紹介します。プラトンの人柄が感じられるのではないでしょうか。彼は実は恋愛哲学でも有名です。 T�! プラトンの弟子のおよそ500年後のイデアが実在すると考える考えは後にidealism（ 人間 の知性の内に生まれながらに備わった普遍的な観念として存在するとされるイデアの概念が大本の源流となって成立した概念であると考え 恋という狂気こそは、まさにこよなき幸いのために、神々から授けられる。 %PDF-1.6
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プラトンのイデア論については、いろいろな批判があります。古くは、アリストテレスが行ったものや、プラトン自身が『パルメニデス』で描いているものが有名で、他方、新しいところでは、ドレイファスがインターネットとの関連でプラトニズムを批判しています。 「イデア」という語は、古代ギリシャ語の動詞「idein」（見る）に由来するプラトンの初期の哲学は、ソクラテスが倫理的な徳目について、それが《何であるか》を問い求めたわけであるが、それに示唆を得て、ソクラテスの問いに答えるような《まさに～であるもの》あるいは《～そのもの》の存在（＝中期の哲学は、そしてプシュケーの徳に関して、《美そのもの》（美のイデア）《正そのもの》（正のイデア）《善そのもの》（=善のイデア）などが提示されることで、愛知の道の全体像が提示される愛知者のプシュケーが、問答法によって《善そのもの》へ向かい、それを観ずることによって、自らのうちに《知と真実》をうむこと、そして《善そのもの》を頂点としたイデアを模範とすることで、自己自身である自分のイデアの種類には、様々な一般的な性質に対応する「大そのもの」「小そのもの」などが提示された「美そのもの」と「美しいものども」との関係は、《分有》あるいは《与り》の関係であると言われ（「イデア原因説」と呼ばれる）。 このように「美」の概念はその国によって異なりますし、またその国民一人ひとりでも変わってくるはずです。誰にでも当てはまるような絶対的な「美」は存在しないように思われます。それでもプラトンは絶対的な「善」「美」「正義」があるはずだと思考を重ねます。 そしてあることに気づきます。なぜ人は「美しい」といった概念を持っているのでしょうか？ 美しさは教えられて身につくものではありません。何を美しいと思うかは育ってきた環境に影響を受けると考えられますが、「美しい」と思う心自体は人から教えられるものではありません。プラトンはその理由を以下のように述べます。これは空想の世界の話に聞こえるかもしれませんが、たしかになぜ私たちが物事を美しいと感じるかは、生まれる前からその感覚を持っていたという風に捉える以外に方法はなさそうです。プラトンはこの本物の「善」「美」「正義」を「イデア」と呼びます。そしてこの世界とは別にイデアの世界があると考えました。私たちは生まれる前にそのイデアの世界を見て知っているから、この世界でもイデアを想像するのだと。このように「善」「美」「正義」以外にも、プラトンの代表作の一つ「国家」の中には、イデア論を象徴する有名な比喩が登場します。それがその人からしたら、それが世界の全てであり、その影絵が椅子やテーブルそのものに思われるでしょう。しかし、その影絵はもちろん本物ではありません。 その人が本物の椅子やテーブルを見ようと振り向くと、はじめはあまりの明るさに目を背けてしまうことになるでしょう。しかし、目が慣れてきて、一度本物の椅子やテーブルを見たなら、もう洞窟の中に戻ろうとは思わないでしょう。これが有名な洞窟の比喩です。もちろん、本物の椅子やテーブルが「イデア」を、影絵が「私たちが今生きている世界で見ているもの」を意味します。数あるイデアの中でもイデアに序列なんてあるのかと思われるかもしれませんが、これはイデアの性質から説明できます。イデアとは「あるべき姿」のことです。この「あるべき姿」という概念が「善のイデア」にあたります。「あるべき姿」という概念をみんなが共有して理解できるからこそ、イデアは存在することができます。つまり、そういった点から、プラトンは「善のイデア」こそ最高のイデアだと言ったのです。プラトンの代表作の一つ「国家」の中で、善のイデアの重要性を示す比喩が登場します。それがこの世界は太陽の光によって照らされている。太陽の光が無ければ、私たちは何も見ることができない。善のイデアは太陽のようなものだ。善のイデアがなければ、他のイデアを見ることができない。 S������0����I$Z��cZ�X�e�{C 人間はプラトンやソクラテスに共通の普遍的本質だが、それが人間そのものとして、個々の人間を離れて存在しなければならない、という理由は無いし、そう仮定すると、人間のイデアは無限に増えていかざるを得ない、と。
プラトンのイデア論については、いろいろな批判があります。古くは、アリストテレスが行ったものや、プラトン自身が『パルメニデス』で描いているものが有名で、他方、新しいところでは、ドレイファスがインターネットとの関連でプラトニズムを批判しています。 プラトンはイデアを感覚ではなく理性によってとらえられるとしアリストテレスは人間の本質を理性に求めたということはプラトンとアリストテレスにとって理性が大事ということであってますか？またプラトンとアリストテレスの違いは理想論か現実論かということでいいでしょうか？
プラトンの代表作の一つ「国家」の中で、善のイデアの重要性を示す比喩 イデア論（イデアろん、英: theory of Forms, theory of Ideas, 独: Ideenlehre ）は、プラトンが説いたイデア（希: ιδέα 、英: idea ）に関する学説のこと 。 本当にこの世に実在するのはイデアであって、我々が肉体的に感覚している対象や世界とはあくまでイデアの《似像》にすぎない、とする プラトンの代表作の一つ「国家」の中で、善のイデアの重要性を示す比喩
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